Page 22 - Revista Política Democrática Online nº 40 - Fevereiroo/2022

ENTREVISTA ESPECIAL - RUBENS RICUPERO

A mulher até agora praticamente não ti- novembro de 1831, a lei votada na épo-
nha voz, ocupava na maioria das culturas ca da Regência Trina, quando o ministro
posição subalterna, dominada. Vivemos da Justiça era o padre Feijó, proibia a im-
milênios, na maior parte da história, como portação de africanos e determinava que
se a humanidade utilizasse apenas meta- qualquer africano introduzido no Brasil, a
de do cérebro, agora passamos a utilizar a partir daquela data, fosse imediatamente
outra metade”. libertado. Não aconteceu nem uma coisa
Esse exemplo pode ser adaptado ao nos- nem a outra. Mais de um milhão de afri-
so propósito. Temos de indagar: “quais são canos foram importados ilegalmente, com
as razões para crer que o terceiro século do a conivência, a cumplicidade ativa das au-
Brasil será melhor que os dois anteriores? toridades. O Brasil se tornou, assim, o úni-
Em outros termos, o que temos de fazer co caso de país que teve uma escravidão
para que a realidade futura seja melhor contra sua própria lei, ao menos no caso
que a presente e a passada? dos escravizados chegados depois de 1831
Refiro-me não a motivos de political e de seus descendentes. Estou convencido
fiction, sim a motivos credíveis, razoáveis, de que, em termos puramente jurídicos, os
quais são as condições para que o futuro negros brasileiros teriam direito líquido e
do Brasil seja melhor que seu passado? É certo a uma indenização porque o Estado
claro que cada um, cada setor tem de par- brasileiro violou sua própria lei. A escravi-
tir de sua própria realidade para responder. dão era legal, mas o tráfico não era.
Não me cabe, por exemplo, falar em nome Como mencionado antes, o processo de
dos negros, dos indígenas, dos marginali- construir o futuro tem de ter duas etapas,
zados. Imagino que haverá muita queixa, o cahier de doléances e o cahier d’espéran-
muita expressão legítima de mágoa contra ces, e tem de dar voz a quem não tem
a história brasileira, que foi madrasta para voz. Não é a minha voz. Ontem (3/02), por
muitos setores do povo. exemplo, conversei por zoom com a Marta
Suplicy sobre a exposição alusiva à Consci-
ência Negra da prefeitura de São Paulo, que
Foto: Reprodução/Youtube e agora se prepara a segunda. Ela talvez
teve uma primeira edição no ano passado

tenha como tema o bicentenário. Quem
deve planejar não seremos nós, a ideia é
chamar negros representativos para que se
organizem e digam o que esperar do ter-
ceiro centenário no Brasil. São os membros
da comunidade negra que têm de dizer o
que, do ponto de vista deles, desejariam
Esses setores não têm razão nenhuma que fosse o terceiro século do Brasil.
para fazer uma celebração festiva ou apo-
logética do bicentenário. O índio no Brasil RPD: Qual seria a melhor maneira de
viu sua condição piorada, passou a viver seu ponto de vista de celebrar o bicen-
sob ameaça de extinção desde o começo tenário?
da colonização dos portugueses. No ano
2000, na comemoração dos 500 anos da RR: Minha visão de brasileiro, de 84
chegada dos portugueses, o governo se anos, descendente de imigrantes italianos,
esqueceu dos índios, o que causou natural- embora muito pobres, branco, de olho
mente uma reação da parte deles de con- azul, não é a mesma de outros brasileiros.
testação à comemoração do que para os Tenho de comparar minha visão com a dos
povos originários não passara do começo outros. O maior desafio da escolha do ob-
do extermínio, da escravização. jeto de reflexão no bicentenário é que não
O negro então tem razões especiais para podemos abarcar tudo, como uma espécie
ser contra o bicentenário. Logo no começo de “museu de tudo”, desde agricultura, in-
da independência, pressionado pelos ingle- dústrias, minas, instituições políticas, elei-
ses, o governo brasileiro assinou o tratado torais, cultura, seria uma enciclopédia do
para pôr fim ao tráfico a partir de 1830. Em Brasil, isso não vamos poder fazer.

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